（玄）宋苏轼行书洞庭湖中山市二诗（部分）红麻纸28.3×450.3厘米吉林省历史博物馆藏一种文化艺术的不会有总预兆着培育出、再次出现、发展趋势和演变的全过程，其可塑性、扩充性、多元性更非常容易被大家所瞩目和掌握，而其遮挡性和封闭型通常更非常容易被大家所忽略。有时候拓宽、拓展、非常丰富是自然界的，是文化艺术內部的导向性，不是随人的信念为移往的，而才算是遮挡性才算是从古至今，从旧到新的，从少到多，从比较简单到简易的连接点，是文化发展的重要，也是一种造型艺术现象而求创变的前提条件，中国书法的发展趋势也是这般。书法艺术有其本身的发展趋势规律性，并在每一个阶段组成自身系统，每一个系统一旦组成就依照本身的规律性演变和发展趋势，如篆书系统、楷书系统、楷书系统、行书系统及其帖学系统、碑学系统、碑帖结合系统等。
分别的系统在大大的演变、非常丰富的另外，也在大大的地起伏、衰落、阻塞，起伏、衰落的結果就组成遮挡，遮挡被超越以后组成新的系统，周而复始大大的地演变发展趋势。书法艺术发展趋势的遮挡现象从有文本造成的那一天起就刚开始培育出、要求、组成，并超越于全部书法史。
“遮挡现象”有小遮挡和大遮挡之分。说白了的小遮挡便是在一段的历史时期内，书法艺术在一种书身体造成的遮挡现象。如篆书系统，大篆到小篆体在其中有甲骨文字、金文字体、籀文、六国文本和秦篆等，这一系统关键以简易做为演变的推动力，以适应能力社会发展日渐发展趋势的沟通交流务必，最终以小篆体这类装饰艺术强悍，太过整治而阻塞；如楷书系统，楷书一脉相承于草篆，至汉朝为盛，以唐隶为衰极而阻塞；楷书系统，从晋人小楷书法到汉朝碑刻、唐楷的兴盛，宋元以后楷书逐渐没落，明代馆阁书体的经常会出现，赞颂着阻塞现象的到来；帖学系统也是这般，以“二王”为发端，造成了尚韵的先秦、尚意的宋元僧人姿的明朝书风，这一系统关键以行草书体占多数，在审美观和简易双向能量的抵触下，以明朝末期孱弱的帖派书风经常会出现刚开始衰落，随着碑学迅猛发展。
之上是小的遮挡，小遮挡培育出了大遮挡也蕴涵大遮挡当中。假如放大历史时间的长短看来，大家不容易寻找，伴随着三千多年书法史的演化，各种各样书体更为多、撰写方法也更为非常丰富，如篆隶楷行草及其相若各书体中间的书法艺术款式，各个朝代书法家人才济济，精典大作层出不穷，其墨笔方法更为何以、艺术表现手法也更为非常丰富。
殊不知，在其中2个原素在大大的起伏、减弱，一个是古质气场在起伏，一个是宗教信仰神秘色彩在消除。前面一种因比较简单的详细文化艺术而致，后面一种与文本“事神”相关，这两个方面是中国汉字沦落书法艺术的最重要基本，是在书法艺术的根源篆书系统中培育出、没用。古质，是拿笔和构字的简约带来的，神秘色彩是文化的特点造成 的，这类古质和宗教性看上去无声无息、捉摸不透，但针对书法艺术，以文本沦落一种文化艺术、一种审美观现象十分最重要，由于书法艺术的根和魂在这其中，假如缺失了就和一般的字母符号没实质的差别（比如如今的简体字、美术字）。
因此 ，清朝碑学的迅猛发展从方式上看是对三代碑碣的效仿、挖到、回去回首，其本质是对悠长古质的寻找和对“巫觋文化艺术”的回望。在遮挡现象组成之初是为了更好地组成自身系统并维护保养和完善该系统，但发展趋势到中后期就必然导致阻塞、错位，跑来到事情的反过来。仅有超越这类遮挡，文化艺术、造型艺术才可以不断完善、演化乃至创变。
超越遮挡现象的唯一方式是碰撞和沟通交流，这一碰撞与沟通交流是有标准的，必不可少在2个各有不同的但也是有一定关系的系统间再次出现，一个系统的遮挡认可会在本系统中被超越。比如：篆书系统的遮挡没法靠篆书系统的自身，楷书系统的遮挡也没法靠楷书系统来超越，它是小遮挡的状况。如果是大的遮挡，如全部书法历史所再次出现的遮挡现象是没法靠书法艺术自身来超越，她务必姐妹造型艺术、大文化的创造及其流行文化的碰撞。引人深思的是，文化创意的遮挡现象通常不是心理状态的、顺理成章的，但一旦组成就十分牢固。
遮挡现象一般在较短的时间段内或没学历参照系的状况下难以被寻找，因此 ，我们无法只低下头写作，而没去逻辑思维与自我反思。遮挡是客观现实的、是没法摆脱的，但能够缓解、能够自身避免 、是能够转换成的。另外，遮挡有时候也是文化创意发展趋势的动机，更是在遮挡大大的被超越又大大的组成的演变中得到 发展趋势和非常丰富。更为理应看到的是：遮挡现象的念头是全力的，是为了更好地不被“损害”而逐步完善的自身维护保养系统。
哲学史证实：谁在心理状态或不心理状态中寻找并超越这类遮挡，谁就能创设历史时间。
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